San Jerónimo
L'Église catholique a été caractérisée comme l'une des principales sources religieuses dans le monde, étant très caractéristique pour suivre et transmettre les enseignements de Jésus au monde entier, mais elle se caractérise également par le fait de suivre la Vierge Marie et aussi certains saints béatifiés et reconnus par l'église, étant des hommes et des femmes qui se sont consacrés au travail de la vie et sont donc vénérés par la religion, dans ce cas, la vie de saint Jérôme se démarque.
Saint Jérôme, également connu sous le nom de Jérôme de Stridon, est considéré comme l'un des pères de l'Église catholique, largement reconnu pour avoir écrit la Vulgate, et très apprécié pour avoir une traduction dans une édition populaire. Il est également très connu pour avoir pris la traduction latine du livre des Saintes Écritures qui circulait dans l'Empire romain au Moyen Âge et l'avoir éditée dans d'autres langues.
Il était considéré comme l'une des figures les plus importantes pour ses études dans d'autres langues, telles que le grec, l'hébreu et le latin, et était connu pour ses nombreuses traductions de la Bible dans les langues les plus influentes de l'époque. Afin d'acquérir une plus grande connaissance de la langue, il voyageait dans leurs pays respectifs et se familiarisait ainsi avec eux, comme dans le cas de son séjour à Bethléem pour acquérir une plus grande maîtrise de la langue hébraïque et aussi des Saintes Écritures.
Se démarquant grandement de la traduction de l'Ancien Testament en l'an 390 après Jésus-Christ, il lui a valu le titre d'exégèse biblique, également connue sous le nom de version écrite de l'interprétation de la Bible. Par conséquent, il était considéré comme un grand érudit de son temps, il était également connu pour avoir commencé à utiliser le latin au sein de l'Église catholique principalement comme moyen de communication.
Biographie
Jérôme est né en l'an 340 à Estridón, l'emplacement exact de la nation n'est pas connu, on présume qu'elle se situe entre la Dalmatie et la Pannonie. Il appartenait à une famille aisée et aisée, ses parents étaient des chrétiens qui avaient une fortune importante, il n'a pas été baptisé comme le dictaient les autorités de l'époque, mais il a été inscrit dès son plus jeune âge au catéchumène et s'est consacré à l'étude complète de les écritures sacrées. .
Dès l'âge de douze ans, il entreprit le grand voyage à Rome pour commencer ses études liées à l'écriture classique, en particulier en grammaire, ainsi que celles liées à l'astronomie et à la littérature, tout cela sous le discipulat Elio Donato considéré comme l'un des interprètes de la grammaire dans le Latin du IVe siècle de l'époque, considéré comme l'un des hommes les plus influents dans le domaine de la littérature.
Sous la tutelle d'Aelius Donatus, Jérôme commença à exceller comme grand latiniste, possédant également une vaste connaissance du grec ainsi que d'autres langues, grandissant chaque jour dans le monde de la littérature et des langues. Il convient de noter qu'Aelius Donatus était un païen, donc la connaissance de Jérôme en matière spirituelle était très pauvre. Il ne connaissait rien aux sujets religieux, mais seulement aux auteurs latins tels que Virgile et Tacite, et aux figures grecques telles que Platon et Homère.
Il a consacré tellement de temps à l’étude des langues et de la littérature qu’il ne s’est jamais intéressé à l’étude des livres spirituels. Au fil du temps, il a eu l'occasion de rencontrer d'autres amis, comme Rufino de Aquilea, qui l'a encouragé à connaître le théâtre et le cirque, l'a encouragé à connaître le monde chrétien et la parole de Dieu, l'éloignant de ses manières fermées d'enseigner et lui montrant la richesse spirituelle de la connaissance du Christ.
À l'âge de seize ans, il continue ses études de littérature et aussi de rhétorique, mais avec un autre mentor et comme ses connaissances ont changé, il décide de prendre le baptême au milieu de l'année 366 après J.-C. C. Il est à noter qu’il a été baptisé par le pape Libère lui-même. Après avoir pris ce nouveau tournant dans sa vie, il commença à entreprendre un grand nombre de voyages à travers l'Europe.
Voyage
Il a commencé ses voyages en Gaule, où il a commencé ses études de théologie et de compilation, qui correspond à une science centrée uniquement et exclusivement sur la réalisation d'études et la connaissance du pourquoi de Dieu, correspond à une discipline qui se concentre sur l'étude des connaissances liées à Dieu.
Le voyage a été fait avec son ami Rufino, où il a commencé ses études liées à la théologie et a passé un grand nombre d'années dans une communauté cénobitique étant l'un des mouvements dédiés à la vie monastique, à partir de ce moment, Jérôme a rompu les relations avec sa famille et a pris la décision de consacrer sa vie à l'œuvre de Dieu, à partir de ce moment il a entrepris un voyage à travers l'Asie Mineure.
Au cours de son voyage, il voyagea avec un groupe d'amis chrétiens, visitant plusieurs régions comme la Syrie, Antioche et d'autres endroits, mais au cours de son voyage, un grand nombre d'adversités survinrent où deux de ses compagnons moururent et même Jérôme tomba très malade à plusieurs reprises, tout cela au milieu de l'année 373 après J.-C. C. Malgré cela, il n’abandonne pas ce nouveau rêve qui a surgi en lui, prenant la décision de quitter toute étude païenne et profane et de se consacrer uniquement à l’étude de la parole de Dieu.
En arrivant à Antioche, après avoir pris des décisions importantes dans sa vie, il commença à écrire un grand nombre de lettres dans lesquelles il commença à exprimer des reproches et des plaintes contre les systèmes de vie et les non-chrétiens. Dès lors, il se concentra sur l’enseignement de la parole de Dieu à ceux qui étaient là, en particulier à un groupe de femmes. Malgré cela, Jérôme traversait une période d’anxiété et de tourment à cause de ses péchés, décidant de vivre dans l’ascèse.
L'ascétisme est considéré comme un mouvement religieux dédié à la purification de l'esprit, n'atteignant cet objectif qu'en niant les plaisirs matériels et en se soumettant à l'abstinence. Pour cette raison, il décida d'aller dans le désert syrien connu sous le nom de Qinnasrin ou aussi appelé désert de Chalcis, tout cela afin d'avoir la paix intérieure, se consacrant uniquement à la prière et au jeûne, vivant dans ces conditions pendant deux ans, malgré cela, il luttait constamment avec son moi intérieur, réalisant qu'il n'était pas fait pour une vie solitaire.
Pour cette raison, il retourne et reprend ses études à Antioche et est nommé prêtre puis revient à Rome en étant nommé secrétaire du pape Damas Ier, dans ce cas il commence les études de l'Évangile des Hébreux et aussi de l'Évangile de Saint Matthieu, se consacrant à l'étude de la version latine, commence dès lors les événements les plus marquants de sa vie de croyant.
Traductions
Au milieu de l'année 379, il commença ses études théologiques des Écritures sacrées, en commençant par le symbole du concile de Nicée ; se concentrant également sur les écritures grégoriennes et faisant de grandes découvertes telles que ce que l'on appelle les Origines, considérées aujourd'hui comme un ensemble de textes anciens qui reflétaient les pères de l'Église d'Orient, connus sous le nom de saint Augustin et saint Thomas comme l'un des principaux piliers de l'Église catholique.
En faisant cette grande découverte, le développement de l'exégèse biblique a commencé, connue sous le nom d'interprétation de la Bible ou des écritures sacrées d'une manière grammaticale et aussi historique, se concentrant dans ce cas en trilingue ; faire des comparaisons d'interprétations en latin, également en grec et dans la langue originale hébraïque.
Au milieu de l'année 382, il retourna à Rome et y resta trois ans, s'acquittant très efficacement de ses fonctions de secrétaire et gagnant ainsi la faveur du pape Damas Ier, étant directement chargé d'écrire les lettres du pape et de les envoyer. en son nom. , avec le temps ils décident que le Pape prend la décision de lui confier la tâche de compiler les écritures sacrées et aussi de les traduire.
À partir de ce moment, Jerónimo a réalisé quelle était sa véritable profession, où il pouvait servir Dieu en utilisant tous ses dons à son service, étant philologue. Se considérant comme une personne qui aimait les mots, où il était chargé de mener des études sur les écrits et ayant la capacité de pouvoir construire les textes de la manière la plus crédible possible, pour cette raison, Jerónimo le considérait comme la profession pour lequel il est né.
Il convient de noter qu'à cette époque, il existait une version de la Bible en latin qui comportait de nombreuses variantes ou de nombreuses inexactitudes, principalement attribuées à la complexité de la langue, et cette version était connue sous le nom de Vetus Latina. Cette version de la Bible fut un grand défi pour Jérôme, qui maîtrisait avec ferveur le latin et l'écrivit avec beaucoup d'élégance. Il partit de cette version pour la traduire et donner de la cohérence aux écrits, et à partir de ce moment naît son œuvre principale connue sous le nom de Vulgate.
Travaux
Durant son séjour à Rome, Jérôme se vit confier la tâche d'être le guide spirituel de certaines femmes de la haute société romaine, leur enseignant les Écritures en diverses langues et leur inculquant la prière et la méditation. Malgré cela, il fut largement calomnié et diffamé. Malgré cela, on considère que le lien que certaines des figures féminines les plus influentes entretenaient avec lui était dû à ses études et à ses écrits. Avec tout cela, il a gagné un grand nombre d’adeptes et de dévots qui écoutaient ses sermons et ses paroles, et qui le soutenaient également pendant son séjour dans d’autres pays.
Au milieu de l'année 382, le pape Damas I est chargé de publier un décret par lequel il lui donne un ensemble de livres canoniques de l'ancien et aussi du nouveau testament, demandant à Jérôme de les utiliser, de les traduire et de les écrire comme un nouvelle version de la Bible. Les livres étaient composés de 46 livres de l'Ancien Testament et 27 du Nouveau Testament, soit un total de 73 livres pour leur nouvelle interprétation.
À partir de ce moment, Jérôme se consacre entièrement à la traduction des Écritures sacrées, en commençant par le Livre des Psaumes. Il a également traduit des écrits sur des commentaires de certains livres comme le Cantique des Cantiques, qui ont été traduits par Origène, ou certains écrits sur le Saint-Esprit.
À l'âge de 40 ans, Jérôme s'était distingué dans de nombreux domaines ecclésiastiques dès son plus jeune âge et fut déclaré prêtre. Cependant, en raison de son caractère fort, ses restrictions strictes sur la vie matérielle suscitèrent une grande envie et une grande opposition, et il perdit tout soutien à Rome à la mort de son principal protecteur, le pape Damas. C'est pourquoi, sentant que sa position n'était pas valorisée et même calomniée, il prit l'importante décision de quitter Rome pour toujours et de vivre en Terre Sainte (Israël).
Séjour en Terre Sainte
Au moment de quitter la grande ville romaine, il le fait avec des groupes d'amis et aussi des adeptes, même au fil du temps certaines des femmes qui suivent ses enseignements, ont décidé d'abandonner la vie de la haute société pour se consacrer à la vie sur terre promise. de Dieu. Se déplaçant tous comme des pèlerins à Jérusalem, Bethléem et Galilée. Durant son séjour il fait de grandes traductions comme celle de Sophonie.
Elle poursuit ses études de catéchèse en se rendant en Égypte et en se consacrant à une vie aseptisée. Puis, à Bethléem, au milieu de l'année 386, elle fonda une communauté de personnes aseptiques mais studieuses qui, suivies par un autre grand groupe de femmes qui décidèrent de tout vendre et de suivre leur mentor, réussirent à fonder l'église de Santa Catalina de Belén, construisant également une ville de couvents pour hommes et femmes.
Au fil du temps, il prit la responsabilité de diriger les deux couvents et d’en être le guide spirituel. Il reçut des visiteurs romains qui cherchaient sa direction et aussi ses connaissances, et il écrivit fidèlement contre les hérésies qui se développaient dans le monde et même au sein de l'Église elle-même, confrontant de vieux amis à ses opinions personnelles et à sa façon de voir les choses, à tel point qu'il fut excommunié, et au fil du temps, lui et ses moines furent interdits d'entrer dans l'église de Bethléem.
Les inconvénients ont augmenté beaucoup plus et au fil des années, il a pu obtenir une réconciliation avec certains de ses malentendus, parmi certaines de ses lettres, il a reflété l'amertume et le chagrin de tous les inconvénients contre ses anciens amis et il y a même un ensemble des deux auteurs pour outrage à l'un et à l'autre.
Décès
Au milieu de l'année 420 d. Le corps de C. Jerónimo était déjà très affaibli par l'excès de travail et les pénitences effectuées. De plus, il présentait de grandes difficultés de vue et sa voix s'épuisait, au point qu'il était en grande détérioration physique, ressemblant à une ombre vivante, enfin, en raison d'une fatigue excessive, il abandonne son âme pour pouvoir se reposer, à presque Agé de 80 ans, il meurt le 30 septembre de l'an 420.
Chronologie
L'Église catholique considérait saint Jérôme comme l'homme choisi et envoyé directement par Dieu pour pouvoir comprendre plus clairement les écrits de la Bible, étant bien reconnu pour le grand nombre d'œuvres qui sont résumées pour être des œuvres liées dans la Bible, d'autres sur les idéaux théologiques, l'élaboration d'ouvrages historiques, de lettres politiques et d'opinions sur l'Église et quelques traductions.
L'étude chronologique permet de connaître l'ordre effectué afin de comprendre tout ce qui concerne ses études et les progrès réalisés, étant totalement lié à sa biographie et aux nombreux voyages effectués. À partir de l'an 382, lorsqu'il commença ses traductions lors de son séjour à Rome, où il commença ses traductions de certains écrits de l'Église catholique tels que ceux découverts dans le personnage connu sous le nom d'Origins.
Origène est considéré comme l'un des trois piliers de l'Église catholique primitive, étant l'un des premiers à postuler des écrits, il est né dans une famille chrétienne et s'est consacré à des études de théologie où il a rédigé de nombreux écrits et lettres sur des avis de livres de l'ancien testament, parmi certains des écrits que saint Jérôme a traduits depuis les origines, il y avait ceux de Jérémie, d'Ézéchiel et d'Isaïe.
Il s'est également distingué par la traduction des écrits sur les chroniques d'Eusèbe et sur la Via S. Pauli, qui constituent ses premiers écrits. Pour une deuxième période, nous pouvons souligner l'étape qui se poursuit encore pendant son séjour à Rome et où il commence ses traductions de tout l'Ancien Testament hébreu. Il convient de noter qu'il s'agissait d'une œuvre de grande envergure qui s'est étendue sur près de 10 ans de sa vie, étant une œuvre demandée exclusivement par le pape Damas Ier, l'un des principaux protecteurs de saint Jérôme.
La traduction de Jérôme a été réalisée entre les années 382 et 390, où à cette époque se soulignait une grande dévotion et une vocation très dévouée et influente pour son protecteur le pape Damas, malgré cela, il a toujours eu une grande opposition de la part des ecclésiastiques qui n'ont pas soutenu la vocation du clerc, après la mort du pape, il a perdu un grand soutien de l'église romaine et ses droits de continuer à pratiquer lui ont été retirés et pour cette raison, il a décidé d'aller vivre à Bethléem.
Il a poursuivi ses études depuis la Terre Sainte et au milieu de l'année 384 a commencé la traduction des quatre évangiles du Nouveau Testament, Saint Luc, Saint Matthieu, Saint Marc et Saint Jean, apportant des corrections à la version latine qui était en possession à ce moment-là. De plus, au milieu de l'année 385, il commença également à apporter des corrections aux écrits des épîtres de saint Paul du nouveau testament.
Simultanément, il a fait la traduction latine des Psaumes à partir de textes latins, étant considérée comme une version de révision pour améliorer les corrections déjà apportées, au milieu de l'année 384 après JC. C. l'étude de la version latine du livre de Job commence, étant les principaux livres étudiés par Jérôme pendant son séjour à Bethléem.
Également au milieu de l'année 386 après J.-C. C. et 391 après J.-C. C. Les traductions du Psautier latin commencent, considéré comme un ensemble d'écrits sur des citations des psaumes par divers auteurs en latin, également connu sous le nom de Psautier romain, il correspond à un ensemble d'écrits qui étaient considérés comme de grande valeur pour l'Église catholique depuis l'Antiquité.
Dans certains cas, le fait est mis en évidence s'il a fait la révision complète de l'Ancien Testament comme décrit dans la Septante, cette œuvre est considérée comme l'une des traductions grecques faites des anciennes écritures juives qui ont commencé à être traduites alors que la langue hébraïque était en train de se perdre dans l'Empire romain, par conséquent, la Septante est considérée comme composée de 70 livres en langue latine, construits par plusieurs théologiens de l'époque.
Au milieu de l'année 382 d. C. et 388 j. C. était en charge de la rédaction de la "Altercatio Uciferiani et Orthodoxi", ainsi que les différents écrits liés aux épîtres dédiées à Philémon, également celle liée à celle de Galates, l'épître écrite par Paul pour l'église des Ephésiens et à Tite ; faire une percée dans les traductions du nouveau testament.
Il convient de noter que les principales œuvres remarquables de saint Jérôme étaient ses traductions de l'Ancien Testament des écritures sacrées, étant d'environ entre 390 d. C. et 405 après JC. C. Se distinguant principalement par la réalisation simultanée de plusieurs travaux où il s'est spécialisé dans les traductions des livres de Samuel, également sur les rois d'Israël, Job, Proverbes, Ecclésiaste et Ezra; il se réfère également à ces autres écrits liés aux interprétations de l'église comme Paralipomenos.
Au milieu des années 391 et 392 d. C. a écrit l'une de ses œuvres les plus inspirées connue sous le nom de "Vita Malchi, Monachi Captivi", étant un livre qui contient divers commentaires sur les livres bibliques de l'Ancien Testament tels que Nahum, Sophonie, Aggée et Habacuc, en plus il a également écrit les écrits d'autres livres bien connus comme "De Viris Ilustribus" où il est chargé de commenter les livres bibliques de Jonas et aussi d'Abdias, étant en l'an 395 après JC. C. et en l'an 398 d. c.
Au milieu de l'année 398, il a effectué la révision de la version latine du Nouveau Testament, où il était chargé de renforcer les commentaires sur certains chapitres spécifiques du livre d'Isaïe, se consacrant à la rédaction d'une grande variété de livres dédiés à commenter les traductions de l'Ancien Testament de la Sainte Écriture, culminant officiellement ses traductions en l'an 405 après JC. c.
En 408, il commença la traduction du livre de Daniel et des chapitres restants du livre d'Isaïe. Durant la dernière étape de sa vie, il consacra ses études à la publication des commentaires finaux des livres d'Osée, de Joël, d'Amos, de Zacharie et de Malachie, les derniers livres de l'Ancien Testament. Enfin, il se consacre à compléter l'interprétation des livres bibliques des Évangiles et des Psaumes.
Caractéristiques de l'Oeuvre de saint Jérôme
Saint Jérôme est considéré comme un homme avec un grand caractère et étant très explicite dans toutes ses traductions des Saintes Écritures, ses écrits se sont concentrés sur les traductions, initialement il s'est concentré sur la réalisation de traductions de certains écrits d'autres auteurs de l'Église catholique, pire Au fil du temps, il abandonne ce type d'étude et se concentre sur la réalisation de ses traductions à partir du texte original et génère ainsi sa propre interprétation.
Depuis lors, il s'est concentré sur les études en langue hébraïque et avec cela, il a commencé ses études théologiques et aussi les rabbiniques, où il était chargé de perfectionner toutes ses interprétations liées aux écritures sacrées, à partir de ce moment, il a commencé les interprétations de l'Ancien Testament de la Bible, considérant que ses écrits et ses opinions étaient très intenses et même avancés pour l'époque.
À cette époque, il est devenu l'objet de critiques, ce qui a conduit au rejet de son œuvre, pour avoir brisé des paramètres que l'Église primitive n'avait donc pas beaucoup de soutien de la part des théologiens et des interprètes de l'époque. Indépendamment des opinions, Jérôme a continué ses écrits jusqu'à ce qu'il crée la Septante, l'élaborant à partir de la langue hébraïque et travaillant avec les textes originaux, elle était considérée comme une œuvre pure et plus ancienne car respectant tous les éléments originaux des Écritures.
Aujourd'hui, l'un des écrits les plus importants de l'Église catholique est la Septante car il est inévitable de ne pas la consulter lors de toute interprétation liée à la Bible, en particulier celles axées sur l'Ancien Testament. Malgré les critiques de l'époque, il est considéré comme un ouvrage de grande excellence, compte tenu des commentaires qui pourraient devenir un peu denses mais complémentaires.
Certains écrits de Jérôme ont été faits très rapidement, leur interprétation étant un peu compliquée ; se démarquant principalement pour avoir toujours essayé d'accumuler le plus grand nombre de commentaires des prédécesseurs mais en prenant toujours soin de ne pas porter de jugement, mais en respectant leurs opinions de vue mais en reflétant toujours leur propre opinion.
Parmi toutes ses œuvres, la plus remarquable est celle connue sous le nom de « Questions hébraïques en génésisme », considérée comme la meilleure œuvre réalisée par saint Jérôme. Ce texte s'attache à refléter toutes les études théologiques et philosophiques des textes originaux, en faisant de nombreuses interprétations avec un usage excessif de l'allégorie et en faisant avancer les temps mais en étant complété au fil des années et en améliorant même ses interprétations.
L'une de ses principales caractéristiques était de faire des allégories, il est considéré comme une forme d'expression d'une figure littéraire où vous voulez représenter une idée prenant des formes humaines ou un objet, parmi ceux-ci, nous pouvons souligner les paraboles appliquées par Jésus dans le nouveau testament, Dans le cas de Jerónimo, j'espère que l'une des raisons du recours aux allégories était lorsqu'il lui était difficile de découvrir la pleine signification littéraire du fragment ou de l'écriture.
Il convient de souligner la profonde connaissance que possédait saint Jérôme, il est actuellement considéré comme le premier ou le plus important interprète des textes canoniques de l'Église catholique, ayant une grande connaissance de l'histoire de la Bible et des différentes périodes traitées dans les écritures sacrées. connaissant profondément le maniement des langues et la connaissance géographique du Moyen-Orient.
L'un des principaux problèmes qui se posait entre la compréhension des Saintes Écritures, en plus de la langue, était centré entre les différentes croyances entre païens et chrétiens sur les différentes interprétations spirituelles ou doctrine traditionnelle, générant de grandes controverses au fil des années ; Saint Jérôme était chargé de clarifier certains doutes et de respecter les textes originaux.
Saint Jérôme a produit un grand nombre de textes et d'écrits qui s'attachaient à ne jamais altérer les écrits originaux, présentant toujours sa libre opinion, même parmi beaucoup d'entre eux on peut trouver des contradictions, ce qui est un point en sa faveur car il s'est toujours caractérisé en s'exprimant avec sa franchise et sa subtilité, n'essayant jamais de couvrir son ignorance sur certains points théologiques avec une complexité pour l'époque, n'exprimant jamais de supériorité ou de plus grande grandeur, mais se présentant toujours comme humain, essayant de comprendre les écritures sacrées.
Toutes les œuvres réalisées par saint Jérôme se trouvent dans les complexes PL XXII-XXX, considérés comme une ancienne compilation de la ville d'Estridón située entre la Croatie et l'Autriche. Faisant partie du territoire de la Dalmatie et de la Pannonie, où il est considéré comme l'une des plus grandes compilations de l'Église catholique, étant consulté pour une interprétation plus poussée des Saintes Écritures par certains théologiens.
Écrits de saint Jérôme
Saint Jérôme s'est caractérisé par la réalisation de numéros écrits et de travaux axés principalement sur les traductions des écritures bibliques, parmi les plus remarquables figurent les traductions des épîtres ou des lettres de Saint Paul, ainsi que les commentaires liés à la Bible, connus sous le nom de exégèse biblique.
Lettres ou épistolaire
Les lettres écrites par saint Jérôme sont considérées comme ses œuvres les plus remarquables car elles mettent en lumière un grand nombre de sujets et présentent toujours son propre style, démontrant toujours son interprétation profonde des Écritures et ses connaissances théologiques, compte tenu d'un total de 154 lettres écrites à la main par Jérôme lui-même.
Parmi toutes les lettres, un grand nombre de sujets savants liés à l'interprétation des écritures et également à la conscience sociale sont abordés, tels que les cas de manque de conscience, donner des paroles de soulagement à ceux qui étaient affligés, établir une conversation avec ses amis, juger les différents vices qui étaient présents à l'époque, motiver à mener une vie ascétique et à renoncer aux différents désirs que le monde offre.
Certaines des lettres les plus recherchées et citées pour mener à bien l'exhortation des différents sujets qui peuvent survenir dans la vie des êtres humains tels que les conseils sur l'éducation chez les chrétiens, la conservation de la virginité pour les jeunes, entre autres. Avoir une grande quantité de reproduction et de diffusion dans toute la société, mettant en évidence les éléments suivants :
- L'ép. 14 Ad Heliodorum de laude vitae solitariae, correspond à un résumé de la théologie pastorale mais du point de vue ascétique.
- 53 Ad Paulinum de estudio scripturarum (« Sur l'étude des Écritures »).
- L'ép. 57 De institutione monachi (« Sur l'institution du monachisme »).
- 70 Ad Magnum de scriptoribus ecclesiasticis (« À Magnus sur les écrivains ecclésiastiques »).
- L'ép. 107, Ad Laetam de institutione filiae (« Une Leta sur l'institution de la fille »).
Hommes illustres
Il est considéré comme l'un des premiers récits classés de la littérature chrétienne, écrit au milieu de l'an 392 lors de son séjour à Bethléem. Traitant d'une brève histoire biographique de quelques auteurs chrétiens, ces récits ont été commencés par Jérôme lui-même mais ont été poursuivis par Genadio de Marseille. Dedans de sa structure compte 135 auteurs chrétiens, au cours de ses écrits se reflète une bonne quantité d'informations indépendantes, constituées uniquement d'auteurs occidentaux.
Chronicon ou Temporum Liber
C'était l'une des œuvres structurées et construites à Constantinople où la langue originale est le latin, étant constituée par les différentes tables chronologiques où elle est chargée de couvrir une époque ou une période de 325 à 379, il a été souligné qu'elle présentait quelques détails et erreurs mais soulignant qu'elle est considérée comme une grande œuvre par tous ces chroniqueurs tels que Cassiode, Victor de Tunnuna, entre autres.
Virginité perpétuelle de Marie
Saint Jérôme avait une position très ferme contre les relations entre hommes et femmes, soulignant à tout moment que c'était un péché, soulignant qu'il convient de rejeter tout contact physique entre ceux qui ne sont pas époux, le considérant même comme un péché entre maris et partenaires, soulignant que l'amour peut être entre une détermination froide mais pas avec le désir brûlant du désir sexuel, rejetant le fait qu'un homme ne doit pas aimer sa femme comme un amant.
Dilemmes politiques
Jérôme était considéré comme un grand clerc de son temps, hautement reconnu par les autorités gouvernementales romaines, principalement pour sa relation étroite avec le pape Damas et pour son travail exceptionnel. Il a également réussi à travailler et à occuper des postes élevés, interagissant avec des personnalités importantes de l'époque.
Il se distinguait par sa grande sévérité en attirant l'attention sur tous les désordres observés dans l'administration des gouvernants, et il n'hésitait pas à exprimer les désordres observés dans le clergé romain et dans sa manière de vivre l'Évangile, où il ne respectait pas les commandements qui étaient explicites dans les Écritures sacrées, les déformant et se concentrant uniquement sur les moyens de piller les pauvres.
Parmi certains de ses écrits qui ont généré un grand conflit chez les Romains, ce qui a été exprimé dans ce qui suit s'est démarqué :
"Cette bride d'or dans la bouche de votre cheval, Ce cerceau d'or sur le bras de votre esclave, Cette garniture d'or sur vos chaussures, C'est un signe que vous volez l'orphelin Et affamez la veuve Qui après votre mort et ils passent Devant votre grand maison, ils diront : avec combien de larmes il a bâti ce palais, combien d'orphelins ont été vus nus, combien de veuves ont été blessées, combien d'ouvriers ont reçu des salaires injustes, et même la mort ne vous délivrera pas de vos accusateurs.
En s'exprimant ainsi contre la famille de l'Empereur, tout le monde connaissait ses interprétations fortes et profondes de la mauvaise gestion des ressources dans la société et même dans l'Église. En raison de leurs fortes critiques et de leurs opinions très tranchées, ils ont causé beaucoup de problèmes, générant des conflits et un manque de compréhension de leurs opinions, à tel point que cela a conduit à leur exil et à la perte de leur position dans l'Empire romain, se déplaçant en Terre Sainte pour faire connaître l'œuvre de Dieu et se consacrer simplement à la vie du clergé comme elle devrait l'être.
Iconographie
Il faut souligner que saint Jérôme est un clerc hautement reconnu dans la société catholique, le soulignant pour toutes ses contributions au développement littéraire de la Bible et pour avoir contribué à la compréhension des Saintes Écritures par tous ceux qui l'entourent. Sa mort fut loin de l'empire. Une fois exilé, il vécut en Terre Sainte, mourant à cause de son âge avancé et de la grande rigueur des voyages auxquels il était soumis. Il fut plus tard reconnu comme une image célèbre au sein de l'Église.
L'iconographie attribuée à Saint Jérôme se distingue par le fait qu'il s'agit d'une image ou d'une statue portant un chapeau et des vêtements de cardinal, soulignant le fait que malgré la perte de ses habitudes et son exil, l'Église a reconnu ses grandes contributions et ses avancées dans les connaissances théologiques. De plus, l'iconographie comprend un lion, une croix, un crâne et divers supports d'écriture.
Le lion représente l'une des histoires qui entourent la vie de Saint Jérôme où l'on dit qu'il méditait sur les rives du Jourdain, à ce moment-là un lion blessé s'est approché de lui, traînant sa patte qui était percée par une épine géante, lorsque Saint Jérôme a observé ce fait il s'est rapidement approché pour pouvoir aider le félin et a complètement guéri sa blessure en retirant l'épine.
L'animal a calmement observé comment l'homme l'a guéri et à la fin il n'a jamais voulu quitter Saint Jérôme, l'accompagnant à tout moment jusqu'à la fin de ses jours. On raconte qu'à la mort de saint Jérôme, le lion s'approcha un jour du tombeau et mourut ; Certains théologiens disent que la légende est fausse et est attribuée à un autre saint portant un nom similaire, mais de la même manière, l'histoire est devenue très populaire pour saint Jérôme, la laissant à son nom.
Deux types d'iconographie de base attribuée à Saint Jérôme sont connus, qui sont mis en évidence ci-dessous:
Iconographie Saint Jérôme étudiant
Il s'agit de l'image de Jérôme apparaissant en train d'écrire sur le cabinet ou le bureau, étant une référence utilisée dans la peinture de Domenico Ghirlandaio à Florence, étant largement utilisée comme image caractéristique de la langue latine sur la Bible.
Iconographie Saint Jérôme en pénitence
La deuxième iconographie notable de Saint Jérôme traite de l'époque où il a dû subir de sévères pénitences au cours de ses voyages, c'est pourquoi il est représenté nu dans la zone partiellement masculine, tout cela au moment où il est dans le désert en train de faire pénitence mais est accompagné dans les peintures par l'image du lion.
Il existe également d'autres images liées à saint Jérôme où il est en prière dessinées par Bosch, une autre des images traite de l'endroit où il est accompagné des saints Paulas et Eustoquia, fidèles disciples des enseignements de saint Jérôme.
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