Au cours de milliers d'années, différentes civilisations ont préféré les terres accueillantes de ce qui forme aujourd'hui le département de Valle del Cauca, pour développer leur mode de vie et leur culture, ces différentes façons de voir la vie sont ce qui constitue le Culture Calima que nous verrons en détail ici.
Culture Calima
Calima Culture est le nom générique donné à un groupe de cultures différentes qui occupaient les vallées des rivières San Juan, la rivière Dagua et la rivière Calima dans l'actuel département de Valle del Cauca dans l'ouest de la Colombie, cette région couvre ce que l'on connaît aujourd'hui comme les municipalités de Restrepo, Calima Darién et, en partie, Yotoco et Vijes, qui se distingue par ses douces collines, son abondance d'eau et son climat tempéré.
Ces différentes cultures qui composent la culture Calima se sont installées dans cette région vers l'an 1600 avant JC jusqu'au 200ème siècle après JC, mais elles ne l'ont pas fait simultanément. Les dernières recherches archéologiques en Colombie proposent trois cultures ou trois phases qui se distinguent comme l'Ilama, de l'an 100 à l'an 100 ou 200 av. le Yotoco de l'an 200 avant JC à l'an 200 après JC et le Sonso, à partir de l'an 200 après JC, certaines sources incluent la culture Malagana: de l'an XNUMX avant JC à l'an XNUMX après JC
Situation géographique
Des sites archéologiques de la culture Calima ont été découverts dans la partie centrale des chaînes de montagnes orientales. La Cordillère est une forteresse naturelle qui sépare les régions du Pacifique et des Andes de la Colombie et abrite le célèbre lac Calima et le sommet de Calima. La hauteur au-dessus du niveau de la mer dans cette région varie de 1.2 à 1.5 km. Les différentes cultures qui composaient la culture Calima étaient situées dans la cordillère occidentale des Andes au sud-ouest colombien dans la Valle del Cauca, à une altitude de 1.500 XNUMX mètres d'altitude.
Notre Histoire
Le terme culture Calima fait référence aux colonies qui existent dans cette région depuis le XNUMXème siècle avant JC Apparemment, la région est habitée depuis le début de l'Holocène, vers le XNUMXème siècle avant JC Ainsi, la culture Calima correspond à la période de formation de la chronologie du continent américain. Cette culture a disparu avant l'arrivée des conquérants. Il y a des similitudes avec les cultures précédentes de la région : les Ilama et les Yotoco.
On sait que les représentants de la culture Calima parlaient la langue de la famille caribéenne liée aux Panches et aux Muzos. Le nom de cette ville est inconnu. Le centre de cette culture était situé sur le territoire des municipalités modernes de Darién et Restrepo. L'apparition de la céramique et des bijoux remonte à environ quinze à seize siècles. Par mode de vie, les représentants de la culture Calima étaient à l'origine des chasseurs et des cueilleurs.
Phases de la culture Calima
L'histoire de la culture Calima est divisée en deux grandes périodes : la première période de chasseurs-cueilleurs : l'étape originale et la plus primitive qui a duré environ six mille ans ; cultures et sociétés agraires et céramistes : pour les besoins de l'étude, elle est divisée en trois phases : Ilama, Yotoco et Sonso ; En raison de la découverte en 1992 d'un cimetière précolombien, certaines sources incluent la culture Malagana.
Culture Ilama
La culture Ilama est une culture ancienne située sur le territoire de la Colombie moderne, le département de Valle del Cauca, dans les vallées de Calima (municipalité de Darién) et El Dorado (municipalité de Restrepo). Selon les données archéologiques, il existait aux XVe et Ier siècles av. J.-C. et a progressivement évolué vers la culture Yotoco, qui existait du Ier au XIIe siècle. La culture Ilama s'est étendue au nord jusqu'à atteindre où se trouve aujourd'hui la population de Belén de Umbría et au sud aux municipalités actuelles de La Cumbre et Pavas.
Vers l'an XNUMX avant JC dans la région de la rivière Calima, une communauté ethnique est née à l'origine de la culture Ilama. Les découvertes archéologiques, qui sont maintenant considérées comme liées à la culture Ilama, étaient auparavant appelées la «culture Calima primitive».
L'acidité du sol a empêché la conservation des restes osseux des habitants de Calima, c'est pourquoi les archéologues fondent leurs revendications sur les objets en céramique trouvés dans les gisements d'El Topacio et d'El Pital et sur les alcarrazas, des pièces en céramique fabriquées avec de l'argile. poreux, acheté par le Musée de l'or de Bogotá à des pillards.
Grâce à l'étude de ces objets, il a été conclu que les membres de la communauté Ilama construisaient leurs maisons sur les sommets des collines à proximité des vallées et des points d'eau, dans des villages plus ou moins concentrés et stables.
La base de subsistance de la culture Ilama était principalement l'agriculture et, dans une moindre mesure mais non des moindres, la pêche et la chasse. L'agriculture des ilamas était basée sur la méthode de culture itinérante, ils cultivaient la terre jusqu'à épuisement de ses nutriments puis migraient vers d'autres sites. Les cultures les plus courantes étaient le maïs, le manioc, les haricots et certains légumes.
Une autre activité importante pour les ilamas était la poterie, ils fabriquaient des récipients aux formes anthropomorphes ou zoomorphes. Les céramiques étaient décorées par des encoches, des appliqués ou des peintures. Les peintures utilisées étaient d'origine végétale et leurs couleurs étaient rouges et noires et avec elles des motifs qui avaient généralement des motifs géométriques étaient mis en valeur.
Les ilamas avaient les connaissances de base de la fonderie, de la forge, du martelage, de la sculpture en relief pour leurs tâches métallurgiques. Ils travaillaient l'or et le cuivre et des alliages de ces deux métaux pour fabriquer des anneaux de nez, des colliers, des pectoraux et des masques qu'ils utilisaient dans leurs rites.
Le fait que les ilamas pratiquaient l'agriculture semi-nomade, la poterie et la fabrication métallurgique suggère une certaine organisation sociale, il s'ensuit donc qu'en plus des agriculteurs, des potiers et des métallurgistes, leur organisation comptait également des chefs, des chamans, des guerriers, etc.
Culture Yotoco
La culture Yotoco est l'une des trois qui composent la culture Calima, ils habitaient les vallées de Calima et d'El Dorado dans la région qui appartient aujourd'hui au département de Valle del Cauca. Les Yotocos sont considérés comme les héritiers de la culture Ilama qui les a précédés sur le même territoire entre 1500 avant JC et l'an zéro.
On considère que la culture Yotoco a existé du premier au douzième siècle, selon le matériel archéologique trouvé dans les territoires occupés par les populations actuelles de Bitaco, Tragedias, Dagua, Bolívar et Buga. Les matériaux archéologiques qui ont fourni des informations sur l'existence de la culture Yotoco sont constitués de nombreuses céramiques, textiles et produits métallurgiques.Les restes d'ossements humains ne sont pas inclus, car l'acidité du sol empêche leur conservation.
La population Yotoco vivait dans de petites concentrations humaines et des villages dans les mêmes endroits précédemment occupés par leurs ancêtres, les Ilamas, et comme eux, ils ont construit leurs maisons au sommet des collines où ils ont aplati la terre pour former des terrasses.
Après l'arrivée d'autres tribus dans la région, la population Yotoco a commencé à décliner vers le VIe siècle après Jésus-Christ et au XIIIe siècle de notre ère, elle a été complètement déplacée des collines par la culture Sonso. En descendant des sommets, la culture Yotoco a été assimilée par d'autres cultures différentes jusqu'à sa disparition totale.
En utilisant des techniques archéologiques, on sait que les Yotoco pratiquaient une agriculture intensive de différentes cultures, parmi lesquelles le maïs, les haricots, le manioc, l'arracacha, l'achiote et l'auyama. Dans les zones basses de leur territoire sujettes aux inondations, ils ont utilisé différentes formes de canalisation constituées de fossés et de billons, et très probablement en utilisant des engrais organiques.
Le savoir-faire des Yotocos est très remarquable, tout comme celui de leurs prédécesseurs, les Ilama. En général, leurs œuvres consistaient en des bols, des pots, des urnes funéraires, des cruches, des assiettes, des tasses et des alcarrazas, décorés de motifs anthropomorphes zoomorphes et de dessins géométriques, qui étaient appliqués selon des techniques similaires à l'Ilama avec des encoches, des applications ou des dessins. Les Yotoco utilisaient moins souvent les encoches et les dessins plus souvent qu'Ilama, bien qu'ils puissent être unicolores, bicolores ou multicolores.
La métallurgie Yotoco est une continuation directe de l'art métallurgique de la culture Ilama. Les métallurgistes de la culture Yotoco connaissaient bien les technologies de traitement et de coulée des métaux. Les principales technologies étaient le martelage et le gaufrage.
Parmi les découvertes figuraient des objets en or, principalement : des diadèmes, des anneaux de nez, des boucles d'oreilles, des bracelets de cheville, des pectoraux, des bracelets, des pendentifs, des masques et bien d'autres. La technologie de moulage par fusion utilisant des modèles en cire a été utilisée pour fabriquer des broches et des masques complexes. La technique de granulation a été utilisée pour fabriquer des chapelets, des anneaux et des miroirs en pyrite.
Les différentes régions du Yotoco étaient reliées par un vaste réseau de routes. Cela montre l'importance du troc et du commerce entre la culture Yotoco et les autres cultures locales. La largeur des allées variait entre huit mètres et seize mètres.
La culture Yotoco était évidemment beaucoup plus complexe que la culture Ilama qui les a précédés en termes de structure sociale. Il y avait une profonde stratification de la société, l'institution des chefs de village. L'utilisation intensive de l'agriculture et le haut niveau de la poterie et de l'art métallurgique montrent qu'il y avait des professionnels et des spécialistes dans la société Yotoco. L'élite était composée de caciques, de chamans et de guerriers.
Culture Sonso
La culture Sonso est divisée en culture Early Sonso et culture Late Sonso. La culture Sonso a cohabité avec la culture Yotoco sur les rives au nord et au sud de la rivière Calima, à partir de la Cordillère occidentale jusqu'à l'embouchure de la rivière San Juan, occupant la région aujourd'hui occupée par les municipalités actuelles de La Cumbre. , Pavas et Bitaco et la Valle del Río Cauca, d'Amaime au Río La Vieja. Cette occupation s'étendit environ de l'an cinq cent à l'an mil.
Pendant cette période, la construction de crêtes dans les fonds inondés des vallées a été abandonnée, mettant l'accent sur l'utilisation des pentes et la construction de terrasses pour le logement, à cet égard, les habitants de cette période se distinguent non seulement par la quantité mais aussi par le caractère monumental des grands travaux de terrassement.
Les grands changements dans la forme des sépultures, avec de grandes chambres à une profondeur de cinq à quinze mètres et l'inondation de certaines tombes ont permis la conservation de restes organiques, sarcophages, bancs, radeaux, pelles, lances, propulseurs et fléchettes.
Le domaine de la céramique a également subi des changements importants, les récipients de la culture Sonso ont des profils irréguliers qui contrastent avec les lignes élégantes des cultures précédentes. Les représentations zoomorphes de cette période n'étaient pas un thème décoratif principal comme dans les périodes précédentes. La représentation des figures anthropomorphes change également, dans la culture Sonso les figures humaines présentent un nez proéminent avec un anneau nasal, les yeux présentés dans le style « grain de café » sans donner d'importance à la bouche.
La métallurgie est limitée aux petits objets ornementaux tels que les anneaux de nez penannular, les torsades et les cache-oreilles en spirale. La finesse de la feuille gaufrée a été remplacée par une grande rigidité grâce à un alliage or-cuivre très cassant.
Culture malgache
En 1992, à l'Hacienda Malagana, on découvrit accidentellement des trousseaux d'or et de céramique, après quoi le site fut victime de pillards et de guaqueros qui se livraient à un commerce illégal d'objets archéologiques à grande échelle. L'Institut national d'archéologie et d'histoire de Colombie a désigné une commission de sauvetage dirigée par l'archéologue Marianne Cardale, cette commission a établi un complexe culturel inconnu qu'ils ont nommé Malagana Sonso.
À la ferme Malagana, située près de la rivière Bolo, dans la municipalité de Palmira dans la Valle del Cauca, un ouvrier est tombé dans un grand trou avec son tracteur lorsque le sol sur lequel il se déplaçait s'est effondré. En enquêtant sur les causes du phénomène, l'ouvrier trouvé des objets en or. Par accident, il avait découvert une galerie funéraire souterraine (hypogée). L'ouvrier a vendu certains de ces objets, ce qui a attiré l'attention et bientôt la terre a été envahie par des pillards et des guaqueros.
La horde de pillards, que certains estiment à plus de cinq mille personnes, a attiré l'attention des médias et des autorités. La police et l'armée ne pouvaient pas faire grand-chose pour empêcher la destruction presque totale de l'ancien cimetière. On estime que le total pillé sur le site dépasse cent quatre-vingts kilos. En 1992, le Museo de Oro de Bogotá a reçu un assortiment impressionnant d'objets en or fabriqués dans un style inconnu. Les enquêtes ont révélé que la source des artefacts était l'Hacienda Malagana.
En mars de l'année 1993, toujours avec la présence de guaqueros, les archéologues ont tenté de faire une enquête dans l'hacienda de Malagana mais après quelques jours, ils ont dû abandonner le site. Malgré le temps limité, les archéologues ont pu examiner trois des tombes et observer la stratigraphie du site, ce qui indique un record d'occupation prolongée. Les enquêteurs ont trouvé des perles d'or et des restes de céramique qui ont été ignorés par les pillards.
Une datation au radiocarbone des résidus trouvés à l'intérieur des conteneurs a donné une date approximative de soixante-dix plus ou moins soixante après Jésus-Christ. Après que le site ait finalement été abandonné par des chasseurs de trésors, le projet archéologique de Malagana a été lancé en 1994.
Ce projet de recherche était sous la responsabilité du Musée archéologique de l'Universidad del Valle, de l'Institut colombien d'archéologie, ICAN, et de l'Institut de recherche scientifique du Vallecaucano, INCIVA. L'équipe de recherche était composée d'archéologues, d'anthropologues, d'édafologues (spécialistes du sol) et de palynologues (spécialistes du pollen). Le groupe a programmé une excavation d'environ mille mètres carrés autour afin de trouver d'autres signes qui confirment la présence d'une ancienne colonie.
Ces fouilles ont révélé une stratigraphie longue et complexe de dix-sept sépultures, quatre périodes d'occupation et des datations radiocarbone supplémentaires. Les périodes d'occupation ont été cataloguées, la première période comme "Proto Ilama" et la dernière comme Ilama, Malagana et Sonso. Grâce à ces enquêtes, il a été déterminé qu'une culture totalement différente s'est développée pendant la période Malagana.
Les chercheurs ont travaillé sur les fouilles pendant deux saisons, de fin 1994 à début 1995. Après avoir analysé les échantillons qu'ils ont collectés, correspondant principalement à des pièces en céramique, les objets en or étant privilégiés dans les pillages, pendant trois ans, il y a une idée de la culture qui habitait le lieu. De l'iconographie sur les objets, on peut déduire qu'il y avait des échanges commerciaux vers les régions du sud jusqu'à ce qu'on appelle aujourd'hui San Agustín et Tierradentro, et vers l'est jusqu'à aujourd'hui Tolima et Quimbaya.
Les restes de pierre sculptée (lithique), les ossements d'animaux, les restes osseux humains, le pollen fossile et d'autres matériaux étaient essentiels dans la tâche de reconstruction du passé. Selon les chercheurs, la plus grande importance de ces découvertes est de pouvoir déterminer séquentiellement le développement historique et culturel des civilisations qui ont occupé la région de Valle del Cauca au cours des deux mille ans qui ont précédé l'arrivée des Espagnols.
L'archéologue Carlos Armando Rodríguez, directeur du Musée Archéologique de l'Universidad del Valle et co-directeur du Projet, indique selon ses études «La première culture qui existait était la culture Ilama, suivie de celle située dans le secteur de Malagana et la dernière correspond à la culture Bolo Quebradaseca, qui fut celle rencontrée par les conquérants espagnols».
Les enquêtes ne sont pas concluantes pour déterminer que les restes trouvés dans l'hacienda de Malagana sont une culture différente, car certains chercheurs soutiennent qu'il existe de nombreuses similitudes avec la culture Yotoco, alors peut-être pourrait-elle être considérée comme une variante régionale de cette culture.
Les défis trouvés dans douze sépultures précolombiennes ont fourni aux chercheurs de nombreuses informations avec lesquelles ils ont pu déterminer le sexe, l'âge, le régime alimentaire et même les maladies dont souffraient les anciennes populations de la région. Les chercheurs ont pu déterminer à partir des échantillons analysés que le régime alimentaire de la population comprenait la consommation de protéines animales et de protéines végétales.
Des restes ont pu être trouvés qui ont été identifiés comme appartenant à de petits mammifères tels que des curies, des lapins et même des chiens puisqu'à cette époque, le chien était domestiqué pour servir de nourriture. Une incidence élevée de caries dentaires a été constatée, que les scientifiques attribuent à la consommation de sucres provenant des glucides, d'où la grande importance de l'apport de maïs dans les cultures précolombiennes, selon l'archéologue Carlos Armando Rodríguez.
L'usure des dents correspond à celle produite par la mastication des feuilles de coca. L'existence parmi la population de maladies telles que l'arthrite a également été déterminée. Grâce au pollen fossile trouvé sur le site, les scientifiques ont pu avoir une image complète de l'environnement dans lequel cette culture s'est développée. Il a maintenant été possible de constituer une collection complète d'espèces végétales qui existaient il y a plus de deux mille ans et qui étaient utilisées par les habitants de ces villes.
Parmi ces plantes, les palmiers aux usages multiples se distinguent principalement. Sa tige servait à la construction des maisons, ses feuilles servaient aussi à les couvrir et ses fruits étaient consommés comme nourriture.
Le travail effectué par les scientifiques a été minutieux. Avec la matière des objets en céramique, les chercheurs ont mené des études sur la pâte, sa composition et la technique de fabrication. Le travail commence par fragmenter la pièce en tranches très fines pour pouvoir effectuer une analyse détaillée au microscope et ainsi déterminer quels matériaux ont été ajoutés à l'argile pour éviter qu'elle ne se casse à cause des hautes températures de cuisson.
Avec cette analyse, il a également été possible de déterminer la couleur de la pâte car il s'agit d'une information très importante car en utilisant le tableau utilisé par tous les archéologues du monde entier, la température de cuisson peut être déterminée et ainsi déterminer si pour son élaboration qu'ils aient été Fours utilisés ou non.
Comme le matériel collecté était brisé et dispersé, une autre des tâches les plus ardues et les plus importantes était la reconstruction des pièces pour déterminer la forme de la céramique. "La culture s'exprime à travers des dessins et en dessinant les pièces, nous pouvons savoir à quel élément elles correspondent", explique l'archéologue Rodríguez. Grâce à leur travail acharné et à leur dévouement, les archéologues peuvent nous donner une indication de l'état de développement de l'habitat trouvé dans l'hacienda de Malagana.
Malgré les ravages causés par les guaqueros et les pillards du lieu, les scientifiques ont pu approfondir leurs recherches et ainsi nous offrir plus d'informations sur les ancêtres précolombiens. Même ainsi, le doute demeure que d'autres informations ou messages aient été cachés par les autres objets qui n'ont pas pu être inclus dans l'enquête.
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