Dans les hauts plateaux et les vallées de la chaîne de montagnes orientale colombienne, il a donné naissance à une civilisation appelée Muisca ou Chibchas, également connue comme les fondateurs de la légende d'El Dorado. Ensuite, nous vous invitons à en apprendre un peu plus sur le Culture musicale, leurs coutumes, leur religion, leur emplacement et plus encore.
Culture musicale
La culture Muisca ou Chibcha est une population indigène qui vivait sur le plateau de Cundiboyacense et sur le territoire méridional de Santander (dans l'actuelle région de Colombie), entre le VIe siècle avant notre ère. Cependant, au cours de l'année 1600 la conquête espagnole vint dominer cette ville ; À l'heure actuelle, leurs descendants immédiats résident dans des villes du district de Bogotá telles que Suba et Bosa, et dans d'autres voisins tels que Cota, Chía et Sesquilé.
Le mot muyska représente "peuple" ou "peuple" dans la langue Muisca. La culture Muisca est liée à une population de la culture Chibcha, qui a établi le Commonwealth Muisca. Les Muisca ont forgé des pièces d'or en utilisant la compétence tumbaga, qui consiste à appliquer une proportion plus élevée de cuivre à l'alliage d'or.
L'axe de la région qui représente aujourd'hui la République de Colombie, et qui s'appelait auparavant le Nouveau Royaume de Grenade, était occupé par des peuples autochtones pacifiques et établis, des agronomes et des fabricants de textile, héritiers de la lignée linguistique Chibcha originaire d'Amérique centrale et qui se disent « muiscas » ou « mouches ». Sa patrie était les plaines prospères de:
- Zipaquirá
- Nemocon
- Ubate,
- Chiquinquira
- Tunja
- Sogamoso
Inclus parmi les sources de certains affluents tels que : l'Upía, qui descend jusqu'à l'Orénoque ; Chicamocha, Suárez, Opón et Carare, qui vont au nord ; des rivières Negro Cundinamarqués et Funza qui, du nord-est au sud-est, suivent la Magdalena.
Notre Histoire
L'épopée précolombienne de la Muisca est en fait rare, en raison de la destruction d'une grande quantité de matériel qui permet une reconstruction spécifiée, en raison du siège espagnol au XVIe siècle. Ce que l'on sait de ces indigènes précolombiens, c'est la préservation du récit verbal, les récits des colonialistes et les travaux archéologiques réalisés surtout après l'indépendance.
Les muiscas, également connues sous le nom de muixcas ou moxcas par les colonialistes espagnols, résidaient dans les régions centrales de la Colombie actuelle ; cependant, les axes de sa population se trouvaient dans les hautes vallées de la Sierra Orientale près de Bogotá et de Tunja.
Les fouilles effectuées dans la région des hautes terres de Cundiboyacense laissent des preuves d'un grand mouvement humain dans cet espace depuis la période archaïque, c'est-à-dire il y a plus de 10.000 XNUMX ans au début de l'Holocène ; cela s'est terminé par une hypothèse considérée comme valable au XIXe siècle, selon laquelle les Muiscas étaient les premiers habitants de l'Altiplano.
La Colombie possède également l'un des sites archéologiques les plus anciens du continent, El Abra, qui peut remonter jusqu'à 11.000 9740 ans avant notre ère. D'autres vestiges archéologiques liés à El Abra déterminent une culture agricole appelée Abriense. Par exemple, à Tibitó Abriense, des artefacts datant de XNUMX ans avant notre ère ont été trouvés, et à la Sabana de Bogotá, dans le refuge de Tequendama, d'autres outils en pierre datant d'un millénaire, fabriqués plus tard par des chasseurs spécialisés.
Parmi les découvertes les plus appréciées figurent des squelettes humains complets, datant de 5000 XNUMX ans avant notre ère. Les analyses ont montré que les Abriens étaient un autre groupe ethnique différent des Muiscas, mettant fin à l'hypothèse selon laquelle ils occupaient un territoire désolé.
Lorsque les Espagnols sont arrivés vers 1536, la culture Muisca avait une population d'environ un demi-million d'indigènes. Les natifs de Cota se trouvaient à Bogotá, l'un des quatre commonwealths qui constituaient l'organisation politico-territoriale de la Muisca. Les indigènes plantaient du maïs et chassaient le cerf; Ces actions ont été complétées par la fabrication de textiles. Son organisation sociale habituelle était régie par un modèle de résidence matrilocale ; Ils pratiquaient la consanguinité et la matrilinéarité.
En 1538, après les premières batailles armées, Gonzalo Jiménez de Quesada réussit à fragmenter l'alliance qui existait entre les dirigeants de la Muisca, les soumettant ainsi facilement. L'invasion espagnole tout au long du XVIe siècle a conduit à l'effondrement des organisations socio-politiques de la culture Muisca. Au XVIIIe siècle, le dialecte de cette ville perdit son caractère unitaire et fut supplanté par l'espagnol ; certaines langues locales ont cependant survécu dans les régions montagneuses.
En principe, les conquérants ont soumis les chefferies de la Muisca au système de l'encomienda et plus tard, à la fin du XVIe siècle, au système de réservation. La réserve de Cota a été dissoute en 1841 et a été reconstituée en 1876 par l'achat de terres. Aujourd'hui, la majorité de la population de Muisca est concentrée dans la municipalité de Cota, dont la réserve du même nom a été dissoute par Incora en 2001.
Actuellement, il existe des restes dispersés de ces communautés dans toute la région qui revendiquent leur origine ethnique. Divers fondements culturels de la culture Muisca sont maintenus dans les sociétés paysannes de Boyacá et Cundinamarca.
Situation géographique
La zone géographique des indigènes de la culture Muisca comprend les villes de Cundinamarca, Boyacá et une partie du sud de Santander; le climat est changeant du froid inclément du paramo orageux de Sumapaz à travers les plaines tempérées, jusqu'aux premiers contreforts de la Sierra Nevada del Cocuy.
Le point central de la zone est le plateau de Cundiboyacense, composé d'une chaîne de plaines, de vallées et de collines, entrelacées par des dépôts d'eau exubérants qui traversent des rivières et des ravins ou se déposent dans des centaines de lagunes, marécages et zones humides.
Avec des altitudes allant de 2.500 2800 à 4000 1000 mètres au-dessus du niveau de la mer et des montagnes pouvant dépasser XNUMX XNUMX mètres à certains endroits, le climat est froid et frais la majeure partie de l'année. Les pluies dépassent rarement XNUMX millimètres en moyenne annuelle. Dépourvue de volcans ou de montagnes enneigées, l'eau a été l'élément décisif pour façonner le paysage.
Toutes les immenses plaines sont des sièges de lacs archaïques du Pléistocène nivelés par une lente sédimentation sur des dizaines de milliers d'années. La plus grande des plaines est celle de la Sabana de Bogotá, avec plus de 1200 XNUMX kilomètres totalement plats et traversés par la rivière Bogotá (d'abord appelée « rivière Funza »).
Actuellement, cette région est celle qui a la plus forte densité de population en Colombie, et tout semble indiquer qu'elle l'était aussi au moment de la conquête espagnole. Les deux principales villes de cette zone sont Bogotá, la capitale de la Colombie, et Tunja, la capitale du district de Boyacá ; Les deux emplacements ont été initialement créés par les Muiscas.
Le relief de la zone habitée par les Muiscas était montagneux, même dans la zone médiane dominée par les hautes régions de Simijaca, Ubaté et Bogotá. Environ les deux tiers de sa surface sont constitués de zones surélevées et escarpées, et un autre côté est une surface respectivement lisse et irrégulière. Le paysage est encadré par des élévations géantes qui sont fantastiquement liées les unes aux autres, formant des vallées, des précipices, des pentes douces ou des coupes nettes dans les rochers ; les variations climatiques dépendent de l'altitude.
Depuis des millénaires, les eaux se frayent un chemin à travers des gorges étroites où le liquide s'écoule rapidement. Parfois il s'effondre en formant d'immenses cascades et d'autres fois il glisse lentement dans les vallées, il peut alimenter les lagunes ou parfois balayer les rivages avoisinants ; il parvient même à contenir puis à déborder, détruisant tout sur son passage.
Caractéristiques
Les indigènes de la culture Muisca étaient et sont toujours une communauté agro-céramique et manufacturière, concernant le territoire andin du nord de l'Amérique du Sud. Le modèle de leur répartition politique les a transformés en un groupe culturel résistant et formé. Les contributions de la culture Muisca à l'auto-identification colombienne dans le présent sont indiscutables, fondamentalement parce que le Commonwealth Muisca n'était rien de plus que la plus haute représentation politico-organisationnelle d'une culture et d'une famille linguistique plus large.
Malheureusement, la population Muisca a subi un processus impétueux d'acculturation, qui s'est manifesté par le déclin des aspects formels de la culture; aujourd'hui, certains indigènes se battent pour sauver certaines des coutumes et des notions du monde, dans un processus qui vise à redonner à la communauté la splendeur du passé.
Organisation sociale
La base de l'organisation des Muiscas, était la famille. Les mariages étaient généralement célébrés entre des personnes du même clan; les chefs avaient l'exclusivité d'avoir plusieurs épouses. La communauté était divisée en différentes catégories :
- Supérieur ou usaques.
- Prêtres ou cheikhs.
- Quechuas ou guerriers.
- Commerçants et personnes liées à des activités telles que les agriculteurs, les mineurs et les artisans.
Les prêtres ou cheikhs étaient médecins et sorciers ; pour atteindre ce poste, le natif a dû étudier pendant de nombreuses années.
Organisation politico-administrative
Avec la croissance de la population, la culture Muisca a mis en place un mode d'administration désigné sous le nom de Confédération Muisca, structurée par plusieurs villes Muisca indépendantes et gouvernées par un cacique. À son tour, la confédération était principalement assemblée en deux États:
Zipazgo
Elle constituait la Confédération du Sud située dans l'espace central de Cundinamarca dont la capitale était Bacatá, actuellement Bogotá, présidée par Zipa. Elle était également composée de cinq chefferies : Batacá, Guatavita, Ubaque, Fusunga, Ubaté, avec plusieurs villes sous sa responsabilité ; Avec la conquête, la plupart de ces zones constituent Santa Fe de Bogotá.
zacango
La Confédération du Nord était située dans les municipalités actuelles de Lenguazaque et Villapinzón avec sa capitale à Hunza, qui est actuellement Tunja, avec Zaque comme chef. En plus de ces espaces de la confédération, il y avait deux grandes capitaineries, à vocation plus religieuse et sacrée appelées Zybin, ce sont :
- Irak: Sa capitale Suamox, actuellement Sogamoso, était présidée par un prêtre ou Iraca, considéré comme le successeur de Bochica.
- Tundama : Établi à Duitama, et dirigé par un prêtre ou Tundama, qui fut le seul à s'opposer fermement aux conquérants espagnols.
Il existait différentes populations Muisca ou Uta indépendantes, représentées par les Tybaraüge, qui n'étaient pas centralisées sous un même chef :
- Soboya,
- Charala,
- Chipata,
- séquence,
- tacasquira,
- Tinjaca.
Forme de vie
Au cours du développement du XXe siècle, les indigènes de Muisca ont accueilli un mode de vie campagnard; C'est ainsi que ce qui était propre et traditionnel a disparu, tel que : le dialecte, les vêtements et de nombreuses coutumes autochtones traditionnelles. Avec l'imposition du catholicisme, la religion Muisca a péri; cependant, certaines de ses particularités persistent encore de manière syncrétique et sont davantage associées à des croyances superstitieuses.
Vestiaire
La manufacture textile Muisca manipulait une immense variété de fibres ; surtout ceux de coton et de fique. Selon la coutume Chibcha, Bochita, la divinité Muisca de la civilisation, a demandé à ses fidèles d'enrouler et de faire tourner des filaments. Dans les maisons de tous les indigènes, il ne manquait pas un métier à tisser, une bobine et des fils pour fabriquer leurs propres étoffes.
Selon certains colons, les villages indigènes étaient vêtus de vêtements de différentes nuances lors de diverses occasions spéciales. La tenue vestimentaire consistait en une sorte de cape et une couverture nouée aux extrémités de l'épaule, faites de tissus de coton épais, ornés de rayures colorées.
Les personnes les plus importantes portaient des couches plus fines de différentes nuances, les tissus étaient estampés de nuances de nature végétale et minérale, ils utilisaient des cylindres et des tampons en porcelaine; ils ne portaient pas de chaussures. Ils ont peint leur corps avec du roucou, ils ont également utilisé des plumes d'oiseaux colorées sur leur tête ; ils portaient également des bracelets, des colliers, des anneaux de nez et des pectoraux en or magnifiquement travaillés.
Activité économique
Au début, cette ethnie réussit à développer des activités agricoles, d'orfèvrerie et de textile. Ils plantaient du maïs, des pommes de terre, du quinoa, du coton et fabriquaient des céramiques et des couvertures, qu'ils commercialisaient auprès des villes voisines ; plus tard, avec la Confédération Muisca, ils exploitent des ressources minérales telles que : l'or, les émeraudes, le cuivre, le charbon et le sel.
Le marché était le point de l'économie Muisca, un lieu de commercialisation ou d'échange de marchandises avec les villages. Parmi les premiers il y avait : Coyima, Zorocota et Turmequé.
Un autre point significatif de ces indigènes est qu'ils utilisaient une certaine sorte de monnaie moulée en or, en argent ou en cuivre ; la valeur monétaire de celle-ci était donnée par sa taille, mesurée avec les doigts ou une corde.
De plus, ils ont établi un système agricole appelé le modèle micro-vertical, qui avait des maisons temporaires dans chaque zone et travaillait la terre en fonction du temps ; cela représentait une solution pour la culture contre les conditions climatiques limitantes de la région.
Religion et croyances
La particularité religieuse de cette ethnie est qu'elle considérait que les esprits étaient liés à la nature, c'est pourquoi ils lui consacraient de nombreux lieux sacrés qui, selon leurs dogmes, étaient marqués par une divinité, parmi eux nous avons :
- Bois sacrés : ils étaient sacrés et ne devaient donc en aucun cas être manipulés, motivés par leur croyance d'être bénis par les dieux.
- Plantes et arbres sacrés: comme le tijiqui, le tabac, la myrtille, la noix et le guayacán.
- lagons sacrés: la lagune d'Iguaque et le lac Tota, ainsi que ceux qui appartenaient au circuit de la cérémonie religieuse pour faire travailler la terre, tels que : Ubaque, Teusacá, Guaiaquiti, Tibatiquica, Siecha, Guasca et Guatavita, parcourus par les participants au pèlerinage.
- Terre sacrée de Suamox: Estimé comme un espace béni, car Bochica y est mort.
- avenues sacrées: sont ces chemins dans lesquels Bochica marchait, aucun individu ne pouvait marcher dessus, sauf dans certaines cérémonies religieuses.
- Temples: fondations circulaires avec toit de chaume et murs en nattes. Parmi les types de temples, on distinguait le tchunsua de nature solaire, le qusmhuy d'essence lunaire et le cuca où l'on enseignait le futur chyquy.
Le sanctuaire du Soleil, le plus grand des centres religieux, a été érigé à Sogamoso, une zone choisie par Bochica en hommage et en estime pour le dieu du soleil ; à qui ils donnèrent les corps de ceux qui y étaient offerts.
Ils adoraient également une série de divinités mythologiques telles que Bachué (premier-né de la ville), Bochica (fils du ciel), Chaquén (veillé par les récoltes), Chibchacum (dieu des orfèvres et des marchands), Chiminigagua (divinité créatrice), Chía (dieu de la lune) et Sua (dieu du soleil).
Les prêtres Muisca ou chiky menaient une vie religieuse de célibat, de chasteté et d'isolement dans les sanctuaires avec des jeûnes fréquents ; ceux-ci ont eu un processus d'instruction difficile depuis leur enfance, qu'une fois terminés, ils ont été placés avec des boucles d'oreilles en or et des anneaux de nez. Il est important de noter que chaque ville avait son chyquy. D'autre part, les mohanes étaient des prêtres informels qui inhalaient de la poudre d'iode et couvraient leurs cheveux de cendres.
Les rituels et cérémonies
Comme toutes les cultures précolombiennes, les Muiscas faisaient différentes offrandes à leurs dieux, parmi lesquelles se distinguaient les tunjos. C'étaient des figures anthropoïdes ou des animaux en or, en argent ou en cuivre; d'autres formes d'offrandes aux dieux étaient les bâtons d'encens, les sacrifices d'animaux et d'humains, comme celui des jeunes femmes, qui autrefois se sacrifiaient, barbouillaient de leur sang les pierres pour les offrir au soleil.
Essentiellement, les cérémonies de la culture Muisca étaient liées aux cycles et à la vie agricoles; ceux-ci contenaient des festivités de culture et de récolte, des caïques, la construction et l'ouverture de clôtures.
Transports
À travers le réseau de routes andines des villages indigènes de Colombie, les individus, les marchandises et les produits se déplaçaient à pied et en arrière, en utilisant d'immenses autoroutes, des ponts de singe et des canoës ou des radeaux de bois.
communication
À l'époque précolombienne, les indigènes annonçaient certaines informations véhiculées par des chasquis, qui communiquaient et parcouraient de longues distances à pied, transportaient des informations entre sociétés ou utilisaient des systèmes de signalisation avec lesquels ils parvenaient à communiquer à distance.
Médicaments
Un état de santé obtient une représentation magique et ses causes doivent être combattues par le médecin prêtre indigène, avec des techniques magiques; Le caractère magique jeté sur le chaman ou le cheikh se manifeste par l'usage de substances hallucinogènes et l'administration correcte de poudre de coca ou d'iode, considérablement manipulé par les Muiscas.
Temps et espace
Les natifs de la culture Muisca calculaient le temps à travers un almanach similaire à celui que nous connaissons aujourd'hui ; cependant, les journées ont été dominées comme suit :
- Le jour s'appelait sua.
- Un groupe de trois jours était appelé sunas.
- Dix Sunas faisaient un mois, ils le représentaient comme sunata.
- L'année était composée de douze mois de dix sunas chacun.
Architecture
Les Muiscas ont élevé leurs maisons en utilisant des bâtons et de la boue comme composants principaux, pour finalement fabriquer les murs de bahareque. Les maisons habituelles avaient deux modèles : conique et rectangulaire. Ils sont détaillés ci-dessous :
- boîtiers coniques: il consistait en un mur circulaire formé de poteaux enterrés comme des piliers plus solides sur lesquels un double s'appuyait de part en part entre une étoffe de roseaux dont l'interstice était plein de boue ; le toit était conique et couvert de pailles fixées sur des poteaux, la profusion de telles constructions coniques dans la savane de Bogotá, a donné naissance à Gonzalo Jiménez de Quezada donnant à ce plateau le nom de Valles de los Alcázares.
- maisons rectangulaires: ils reposaient sur des murs parallèles également en bahareque, comme le précédent, avec un toit à deux ailes rectangulaires.
Les bâtiments coniques et rectangulaires avaient des portes et des évents de petite taille, à l'intérieur le mobilier était simple et résidait principalement dans des lits également faits de roseaux ou de bâtons appelés barbecues, dans lesquels une grande profusion de couvertures était développée ; les fauteuils étaient insuffisants car les indigènes avaient l'habitude de s'accroupir par terre.
Outre les habitations communes, il existait deux autres types de résidences : une pour les seigneurs importants, éventuellement le chef de la tribu et son clan, et d'autres pour les chefs des confédérations muisca, comme les zacques et les Zipas.
Poterie
Il y avait des constructions destinées à l'activité de la céramique, telles que Tunja, Tinjacá, Tocancipá, Soacha et Ráquira. Ils ont fabriqué des réceptacles pour les cadeaux dans les sanctuaires, des figures anthropoïdes représentant leurs divinités gardiennes et des personnages importants, et d'énormes navires pour le commerce.
Ils fabriquaient leur poterie en façonnant l'argile directement ou au moyen de rouleaux d'argile en spirale; la décoration utilisée était de la peinture rouge et blanche dans diverses nuances, ces couleurs étaient obtenues à partir d'oxydes minéraux.
Certains récipients étaient ornés d'applications de pastillage et d'incisions, une technique avec laquelle ils produisaient des dessins anthropoïdes et géométriques. La décoration en céramique était médiocre, sauf lorsque le dessin avait une symbolisation magico-religieuse avec des serpents et des figures humaines.
textiles
La fabrication de textiles était d'une grande valeur dans les régions hautes et froides de Cundinamarca et Boyacá. L'écrivain Fray Pedro Simón, décrit le fait que les Muiscas utilisaient des couvertures de pigments rouges comme indication de deuil, les Indiens de Lenguazaque les utilisaient dans différentes nuances de couleurs et les courtisans de Tunja très exubérants et décorés ; Les sugamoxies entouraient les cadavres de leurs ancêtres dans des couvertures de coton.
Une grande variété de motifs géométriques, apparemment symboliques, ont été peints sur ces couvertures, et grâce aux explorations d'Eliécer Silva Celis, on sait que les couvertures de momie sont des tissus de coton, des tissus à mailles et des peaux d'animaux.
L'industrie du tissage était d'une importance extraordinaire pour les Indiens; tous les événements de la vie étaient célébrés avec des couvertures. Pour les décorer, ils utilisaient de nombreuses plantes comme colorants, ils utilisaient également des colorants d'origine minérale ou des espèces d'argiles colorées à base de terre.
orfèvre
L'orfèvrerie s'est perfectionnée avec des techniques métallurgiques variées et complexes, comme le travail du tumbaga et la fonte à la cire perdue.
On distingue les belles représentations anthropoïdes et zoomorphes des tunjos ou offrandes propitiatoires aux divinités.
La variété des ornements en or pour les chefs et les principaux seigneurs, et les ornements pour les résidences étaient des expositions d'une grande beauté; Ils utilisaient également le cuivre, pour l'élaboration de figures anthropomorphes et de cannes de cérémonie, et fabriquaient des crochets, des boucles d'oreilles, des pectoraux et d'autres objets en cuivre.
Légende d'El Dorado
La Route de l'Or a été la principale raison pour laquelle les expéditionnaires espagnols ont atteint des terres inexplorées et presque imprenables, fondant sur leur chemin des villes qui sont encore aujourd'hui de fortes colonies avec cinq siècles d'histoire derrière elles.
El Dorado n'était pas seulement une image fantastique, mais c'était aussi le moteur qui a conduit à la découverte de nouvelles terres et l'arme du crime qui a anéanti les troupes indigènes et leurs camarades.
Ils racontent que la légende d'El Dorado a été mentionnée à l'origine dans les excursions de Vasco Núñez de Balboa et qu'elles ont abouti à la découverte de l'océan Pacifique, en particulier en ce qui concerne actuellement l'espace panaméen.
C'est à cette époque que les indigènes de ces terres mentionnent les colonisateurs espagnols à propos d'un lieu d'or abondant, dont l'ampleur était si grande qu'ils insinuaient qu'il était pratiquement inépuisable et qu'il se trouvait à l'ouest, dans ce que nous avons maintenant appeler la Colombie.
El Dorado a motivé la mobilisation de soldats espagnols des territoires aujourd'hui connus sous le nom de Pérou et de Venezuela, et qui a eu pour conjoncture la réunion de commandants militaires dont l'événement a donné lieu à la fondation des importantes villes colombiennes de Cali et Bogotá.
Toutes ces créations fantastiques des indigènes et des Espagnols eux-mêmes s'appelaient "Dorado" et la première à être passée en revue est celle de la vallée des indigènes Tayronas dans les collines de la ville de Santa Marta sur la côte caraïbe colombienne ; cependant, il ne possédait pas les étendues de la soi-disant zone aurifère qui aveuglait ambitieusement de nombreuses personnes de toutes les directions.
Le territoire où la fable d'El Dorado a été construite en tant que partie importante de la tradition appartient à Cundinamarca, territoire concernant la grande lignée indigène Muiscas ou Chibcha, dans l'actuelle juridiction de la République de Colombie. C'est en ce lieu, Cundinamarca, qu'un rite fut baptisé par les Espagnols comme celui de l'Indien d'or, qui fut à l'origine de la croyance en un royaume d'or.
Pendant des temps indéfinis, les peuples indigènes ont vénéré une sorte de serpent sacré qui est apparu dans les eaux de la lagune de Guatavita, et selon la tradition orale, la Cacica avec sa fille a été jetée dans cette lagune après que le Cacique l'a accusée d'infidélité et il a ordonné la d'autres indigènes à chanter des chansons ivres liées à son adultère, le chef ne supporta plus cette épreuve et décida d'y mettre fin sous ses eaux.
Le cacique tomba dans un sombre désespoir et les prêtres, pour calmer sa tragédie, le convainquirent de croire qu'au fond de la lagune de Guatavita sa femme et sa fille existaient encore et qu'elles habitaient un palais enchanté. Alors celui-ci complètement baigné de poussière dorée, fut transporté sur un radeau et au milieu de la lagune, il jeta des articles d'or pur comme offrandes à sa famille.
Beaucoup ont toujours douté de l'exactitude de tout ce qui concerne cette croyance, mais même lorsque sa véracité est remise en question, ces événements incarnent l'une des légendes les plus profondes de l'humanité et alimentent l'esprit aventureux des riches Européens.
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