Quelles sont les paraboles de Jésus ?
Les histoires du Messie, connues sous le nom de paraboles, sont restées en vigueur dans la tradition en raison de leur grand et extraordinaire contenu d'enseignements moraux et religieux, qui nous ont révélé une vérité de l'esprit, faisant des comparaisons avec les aspects existants de la nature. Ils sont compilés à la fois dans les évangiles canoniques et apocryphes.
On dit que le but des paraboles de Jésus est d'enseigner comment une personne doit agir pour entrer dans le Royaume des Cieux, et pour la plupart, elles révèlent également ses mystères. Parfois, il utilisait les paraboles comme une technique qui confrontait les chefs religieux et sociaux de l'époque, mettant en lumière l'histoire du pharisien, le publicain et la parabole des deux fils.
Dans les évangiles de Matthieu, Marc et Luc, le Seigneur a dit à ses disciples qu'à travers des paraboles, il enseignait aux gens qui reconnaissaient l'Omniprésent dans leur cœur comme ceux qui avaient le cœur dur et ne voulaient pas voir et donc ils ne pouvaient pas comprendre le mot . Ci-dessous, vous pouvez lire ce que les trois évangélistes ont écrit de manière très similaire à chaque fois qu'ils ont été interrogés sur le sens des comparaisons :
Matthieu souligne que le Seigneur lui a répondu ainsi : « parce qu'ils regardent et ne voient pas ; ils entendent mais ils n'écoutent ni ne comprennent. Pour sa part, Marcos exprime qu'il a répondu en disant : « Pendant qu'ils regardent, ils ne voient pas ; peu importe combien ils entendent, ils ne comprennent pas ; sinon ils se convertiraient et recevraient le pardon. Tandis qu'à Lucas la réponse était : "quand ils regardent ils ne voient pas et quand ils entendent ils ne comprennent pas".
Ainsi, comprendre le message de Jésus impliquerait d'être un véritable disciple de lui et ne pas le comprendre signifie que vous n'êtes pas vraiment engagé et, par conséquent, vous ne recevrez pas son aide ni celle de son message. À travers les âges, il a été débattu de savoir si c'était le sens original de l'utilisation des paraboles ou si les évangélistes l'avaient ajouté pour renforcer la foi de leurs lecteurs. Cette explication semble essentielle pour bien comprendre le vrai message des paraboles de Jésus.
Combien y a-t-il de paraboles de Jésus ?
Dans son approche du peuple, le Messie a donné ses enseignements à travers ce qu'il appelait des paraboles, sans aucun doute il y en avait beaucoup, mais celles décrites dans les évangiles canoniques et apocryphes pour continuer à les diffuser sont les suivantes :
Dans l'évangile canonique
Dans les écrits bibliques saints, 30 paraboles de Jésus apparaissent dans l'évangile de Matthieu, 11 dans l'évangile de Marc et 31 dans l'évangéliste Luc. Voici ces enseignements :
Parabole de la lampe, parabole du petit garçon et parabole du figuier : elles sont écrites dans les évangiles de Matthieu, Marc et Luc.
Parabole de l'intimé, parabole des oiseaux, parabole des lys, parabole de la maison sur les rochers et parabole des talents : elles sont incluses dans Matthieu et Luc.
Parabole de la paille et de la poutre, Parabole du père de famille, Parabole du fonctionnaire qui ne voulait pas pardonner, Parabole des ouvriers de la vigne, Parabole des deux fils, Parabole des dix vierges et Parabole du jugement dernier : elles apparaissent dans l'évangile de Matthieu.
Parabole de l'arbre et de ses fruits, parabole du levain, parabole de la brebis perdue et parabole du banquet de noces : elles sont contenues dans Matthieu et Luc.
Parabole du vin nouveau et des vieilles outres, Parabole de l'homme fort aux mains liées, Parabole des vérités de Jésus, Parabole du semeur, Parabole du grain de moutarde, Parabole des vignerons homicides et Parabole du serviteur vigilant : elles sont racontée dans Matthieu, Marc et Luc.
Parabole du blé et de l'ivraie, parabole du trésor caché, parabole de la perle de grand prix et parabole du filet : elles sont racontées dans Matthieu.
Parabole des débiteurs, Parabole du bon Samaritain, Parabole de l'ami intempestif, Parabole du riche insensé, Parabole du figuier infructueux, Parabole de la pièce perdue, Parabole du fils prodigue, Parabole de l'intendant rusé, Parabole du riche Epulon et de Lazare, la parabole du serviteur inutile, la parabole du méchant juge et de la veuve, ainsi que la parabole du pharisien et du publicain : elles sont contenues dans l'évangile de Luc.
En l'évangile apocryphe
Dans l'évangile de Thomas, 17 paraboles de Jésus ont été écrites, qui sont mentionnées ci-dessous : Parabole de l'arbre et de ses fruits, Parabole du levain, Parabole de la brebis perdue, Parabole du banquet de noces, Parabole du vin nouveau et de la Vieilles outres, Parabole de l'homme fort aux mains liées, Parabole des vérités de Jésus, Parabole du semeur, Parabole du grain de moutarde, Parabole des vignerons homicides, Parabole du serviteur vigilant, Parabole du blé et de l'ivraie, Parabole du trésor caché, parabole de la perle de grand prix, parabole du fou riche, parabole de la lampe et parabole du filet.
Sujets mentionnés dans les paraboles de Jésus
Les récits selon les évangélistes sont très similaires dans les thèmes qui y sont abordés, par exemple, la parabole du levain suit la parabole de la graine de moutarde dans Matthieu et Luc, et partage le thème du Royaume des Cieux qui a grandi à partir de petits débuts . . Quant au trésor caché et à l'histoire de la perle, tous deux soulignent la grande valeur du Royaume des Cieux et la nécessité d'agir pour y parvenir. De son côté, la comparaison entre la brebis perdue, la pièce perdue et le fils prodigue forme un trio chez Luc, qui traite de la perte et de la rédemption.
À leur tour, la parabole du serviteur fidèle et celle qui fait référence aux dix vierges dans Matthieu impliquent l'attente d'un époux et ont un thème eschatologique : se préparer à l'heure du jugement. De même, les histoires de l'ivraie, du fou riche, du figuier et du figuier stérile ont aussi des thèmes eschatologiques. D'autres paraboles indépendantes, telles que la parabole du serviteur inutile, qui traite du pardon, la parabole du Bon Samaritain, qui parle de l'amour pratique, et la parabole du serviteur vigilant, de la persévérance dans la prière.
Quelques paraboles de Jésus
Vous trouverez ci-dessous quelques-unes des paraboles de Jésus, les plus mémorables et les plus frappantes à travers l'histoire des générations.
Le Sembrador
Cette narration précise que les gens reçoivent le message de Jésus selon le type de sol dans lequel les graines peuvent tomber, il est donc nécessaire de choisir un bon sol pour planter les graines et ainsi propager les fondements de la foi chrétienne. On pense que trois disciples de Jésus l'ont mentionné dans leurs évangiles, pour renforcer ce que le Seigneur voulait, en termes de personnes comprenant très bien son message.
Un jour Jésus était assis dans une barque au bord de la mer, il raconta à beaucoup de gens qui l'approchaient comparant le royaume à un semeur labourant son champ en jetant les graines, une partie finit à côté du chemin et servait de nourriture aux oiseaux quand ils les ont vus.
Une autre partie a fini dans des sols rocailleux et comme elles n'étaient pas assez profondes elles ont germé très rapidement et dès que le soleil est sorti elles se sont asséchées car leurs racines n'étaient pas profondes. Une autre partie est tombée parmi les plantes épineuses et quand elles ont poussé, elles ont étouffé les plantes, mais une autre partie est tombée sur la meilleure terre et a donné les meilleurs fruits, dans un rapport de cent, soixante-dix et trente, puis Jésus a souligné : celui qui a des oreilles qui entendent.
Le Messie a expliqué à ses disciples qu'ils ne comprenaient pas parler avec des similitudes, qu'eux seuls pouvaient connaître les mystères du royaume du Seigneur, mais que d'autres personnes ne le pouvaient pas, celui qui produit est donné, mais celui qui ne sera pas pris loin d'eux, parce qu'ils ne voient pas. Ils n'écoutent ni ne comprennent.
Sur ce, il leur indiqua qu'ils devaient avoir un cœur bien disposé et savoir quelles sont les conséquences de ceux qui ont le cœur dur, lui rappelant la prophétie d'Isaïe, dans laquelle ceux qui ont une oreille, écoutent et ne comprennent pas, peuvent regarder , mais ils ne verront pas. , parce que son cœur était dur dans ce lieu.
Le sens de cette histoire est qu'en jetant les graines, il se peut qu'il y ait une mauvaise récolte ou qu'elle ne soit pas abondante. Par conséquent, les graines qui se sont retrouvées sur le chemin sont les gens qui entendent la parole sur le royaume et ne savent pas comment la comprendre parce que le diable leur enlève ce qu'ils ont planté à l'intérieur.
Les grains dans un sol rocheux sont ceux qui entendent la parole et se réjouissent, mais s'ils n'ont pas de racines solides, ils peuvent être faibles pour faire face à n'importe quel problème. Quant aux graines qui tombent dans les haies, elles se réfèrent aux individus qui entendent la parole, mais en raison de leurs nombreux soucis et de leur désir d'avoir des richesses, ils étouffent la parole et elle ne sert pas à porter des fruits, au contraire ceux qui tombent dans un sol fertile sont ceux qui entendent la parole et la comprennent, multiplient donc ses fruits.
Le blé et l'ivraie
Avec cette histoire, Jésus explique à ses disciples avec une comparaison des mauvaises herbes qu'un adversaire avait répandues pour endommager le blé d'un bon fermier et il a décidé d'attendre de récolter la moisson pour l'enlever et y mettre le feu, et ainsi obtenir son blé pour le stocker. Avec cela, le message que le Messie donne est de savoir comment l'humanité sera jugée et classée à la fin du monde, fournissant ainsi des conseils sur la façon de vivre et comment ceux qui vivent selon ces directives recevront une récompense finale.
Le fils prodigue
Luc l'évangéliste est celui qui raconte la ressemblance du fils prodigue. L'histoire montre comment le Suprême traite le libre arbitre et la repentance du croyant, où il peut choisir de s'éloigner de toutes les bénédictions et joies que Dieu a pour lui, profitant de cette vie injuste pendant un certain temps, mais bientôt cela pourrait lui coûter cher. tout ce qu'il a.. Lorsqu'il se repent, le Très-Haut le reçoit dans sa maison avec beaucoup d'amour, de joie et rétablit la relation.
Dans l'Evangile de Luc, il est relaté que le Messie parla d'un vieil homme qui avait deux fils, l'un d'eux lui demanda de lui donner son héritage pour aller dans un autre lieu, où il le gaspilla en menant une vie de luxure et de vices, mais avec le temps, les difficultés sont passées et j'ai décidé de rentrer chez moi. À son arrivée, il a montré beaucoup de repentance pour ses offenses contre le ciel et contre son père et parce qu'il n'est pas digne d'être son fils, cependant, il a été reçu avec une grande joie, vêtu des meilleurs vêtements et avec une fête.
Lorsque l'autre fils l'a découvert, il a été très contrarié et a dit à son père de voir combien d'années il l'avait servi docilement et ne lui avait jamais donné de chèvre à célébrer. Et dès qu'il vit que son autre fils revenait après avoir dilapidé sa fortune, il avait tué un veau, ce à quoi le père répondit : mon fils, tu es toujours à mes côtés et tout ce que j'ai t'appartient, mais il faut célébrer que ton frère qui était mort est revenu à la vie, il était perdu et retrouvé.
la brebis perdue
Le récit apparaît écrit à la fois dans Matthieu et dans Luc, où ils soulignent que Jésus a parlé d'une comparaison d'une brebis parmi cent autres qui quitte le troupeau et le berger, se référant au Suprême, quitte le reste pour aller le sauver. Ainsi, comme la parabole du fils prodigue, le Messie a indiqué que le Tout-Puissant se réjouit du repentir de ceux qui abandonnent la foi et explique que chaque âme a une valeur particulière et mérite d'être ramenée au bercail.
La pièce perdue ou drachme
Cette parabole de Jésus n'est contenue que dans Saint Luc, et montre que le Messie a dit qu'une femme qui a 10 drachmes et en perd une, s'éclaire avec une lampe, balaie et cherche soigneusement jusqu'à ce qu'elle la trouve, et quand il apparaît, elle appelle les autres pour se réjouir avec elle, parce qu'elle a retrouvé sa pièce perdue. Car ainsi il leur a dit que les anges se réjouiraient d'un pécheur qui se serait repenti. Cette histoire est très similaire à celle du fils prodigue et de la brebis perdue, connue sous le nom de trois paraboles de miséricorde ou de joie.
Le bon Samaritain
Dans l'Évangile de Saint Luc se trouve également la parabole du Bon Samaritain, où Jésus utilise cette histoire pour illustrer quels voisins remplissent les conditions des passages selon lesquels les croyants doivent aimer les autres comme eux-mêmes. Il s'agit d'un Samaritain qui s'est occupé sans hésiter d'un individu qui gisait gravement sur la route, alors que d'autres étaient passés et ignoraient la situation, il s'est donc révélé être un vrai voisin. Jésus voulait que l'homme de loi voie au-delà des préjugés raciaux la vérité que toute l'humanité est son prochain.
La lampe
Tant dans les évangiles canoniques que non canoniques, l'histoire de la lampe est mentionnée, qui traite des questions que le Messie pose quant à l'endroit où elle doit être placée, soit pour la cacher sous un pot ou un lit, soit pour la mettre c'est bien pour que tout le monde soit éclairé. Sur ce, Jésus a dit qu'il n'y a rien de secret qui ne devrait pas être découvert et si quelque chose a été caché, il sera révélé. Cela a été interprété comme signifiant que la lumière doit être révélée, non cachée, et se référer à Jésus lui-même, à son message et à la réponse du croyant.
Levure
C'est l'une des paraboles de Jésus, dans laquelle le Seigneur relie le royaume des cieux au levain qui, avec la quantité exacte de l'ingrédient principal, permet au cuisinier d'obtenir une pâte bien fermentée. Par conséquent, celui qui accepte le royaume ne doit jamais se séparer du reste du peuple. S'il n'a pas mûri, il doit avoir une énergie interne pour que le travail de changement puisse se créer et puisse recevoir une bonne messe qui corresponde à l'église chrétienne.
La graine de moutarde
Dans ce récit, le royaume céleste est comparé à une graine de moutarde qu'un paysan plante dans son champ, qui commence comme un petit grain et devient ensuite beaucoup plus gros que tous les autres buissons, où même les oiseaux font leurs nids dans ses branches. C'est par ce message que le Maître sous-entend que le Royaume de Dieu est le signe de quelque chose de très grand pour le monde et qu'à la fin des temps toutes ces vertus du royaume seront visibles.
La Perle de Grand Prix
Selon l'évangéliste Matthieu, Jésus a raconté deux paraboles sur les perles qui représentent le royaume des cieux, les deux histoires illustrent la valeur et la justice de la vie d'un croyant. Dans les deux cas, l'homme trouve un trésor et vend tout ce qu'il a pour l'obtenir, le message est que pour obtenir le salut, cela vaut le prix payé.
Le trésor caché
C'est un enseignement que Jésus a donné lorsqu'il a comparé le royaume des cieux à un trésor caché dans un morceau de terre par un individu qui était content de ce qu'il a trouvé, alors il décide de commercialiser tout ce qu'il possède et d'acquérir l'endroit où il se trouvait. On pense que cela nous invite à ne pas laisser passer le royaume du Suprême, car de nombreuses personnes recherchent depuis des années le mot, une personne ou un espoir qui puisse donner un sens à leur vie, jusqu'au jour où elles trouvent ce mot de pardon ou ce geste sincère d'amitié, et quand cela se produit, nous entrons dans le royaume du Seigneur remplis de joie.
Lorsque l'histoire indique que nous le cachons, c'est le Suprême Lui-même qui cache ce trésor pour que nous puissions continuer à travailler longtemps, et qu'au moment où les nuits sombres et froides tombent sur nos vies, nous ne devons pas oublier qu'une fois que nous aurons trouvé le trésor et que nous l'aurons pour notre bien.
Des Talents
Dans ce récit, le Messie parle d'un potentat qui, en quittant sa ville, rassembla ses serviteurs pour leur donner ses biens, et selon ses capacités, il donna à l'un d'eux 5 talents, l'autre reçut 2 talents, et le dernier lui a donné 1 talent. Alors les trois hommes firent ce qui suit : celui qui avait reçu cinq talents fit commerce avec eux et gagna cinq autres talents ; celui qui a reçu deux talents en a gagné deux autres et le troisième qui n'en a reçu qu'un l'a caché dans un trou creusé dans la terre.
Lorsque le noble revint, il rassembla à nouveau les serviteurs pour lui donner raison, l'un d'eux lui dit que tout comme il avait reçu 5 talents, il leur en donnerait 5 autres, auxquels il lui dit que pour être un serviteur fidèle, il le ferait récompensez-le avec beaucoup et partagerait. Après l'autre qui a doublé les 2 talents reçus, le potentat l'a également félicité en lui disant qu'il aurait une grande confiance en lui et pourrait entrer dans la joie du Seigneur.
L'homme qui n'en a reçu qu'un, lui a dit qu'il l'avait gardé par terre, car il savait qu'il était un maître strict, qu'il prend ce qu'il n'a pas semé et ramasse ce qu'il n'a pas planté, qu'il avait peur de lui et c'est pourquoi il le lui a rendu. Le noble a répondu que cela lui montrait qu'il était un serviteur mauvais et paresseux, puisque sachant tout cela, il devait donner cet argent aux banquiers pour qu'à son retour il reçoive ce qui avait été investi avec les intérêts. Alors il lui enleva le talent et le donna au serviteur qui en avait dix. L'enseignement est que celui qui produit sera donné et aura l'abondance et s'il ne le fait pas, il perdra ce qu'il a.
Le pharisien et le publicain
Ce récit indique qu'alors qu'un pharisien priait dans le temple en remerciant le Suprême de ne pas être comme les autres personnes au comportement douteux ou comme le collecteur d'hommages, il offrait des jeûnes fréquents et accomplissait sa contribution religieuse. Il y avait un publicain qui priait qui n'osait même pas lever les yeux, il se frappait seulement la poitrine en demandant grâce au Tout-Puissant d'être un pécheur.
Jésus dit que personne n'est crédité d'être juste ou saint, puisque les vrais enfants du Suprême n'ont que ce que le Père donne, il y a des gens qui sont bons et demandent la conversion des pécheurs et oublient qu'ils ont aussi besoin du pardon du Très Haut, qui démontre l'importance de l'humilité et de la repentance par opposition à l'orgueil.
Le figuier sans fruit
Les évangiles rapportent les paroles du Messie à propos du propriétaire d'une vigne qui voulait manger des figues et trois ans s'étaient écoulés et le buisson n'avait jamais porté de fruit, alors il ordonna de le couper parce qu'il fatiguerait la terre, mais un ouvrier lui dit de le laisser une autre année pour le fertiliser et peut-être qu'il porterait des fruits dans le futur et ainsi il ne serait pas coupé.
On croit que l'arbre représente le pécheur qui n'a pas voulu se convertir, et le vigneron implore sa miséricorde en demandant un an pour porter du fruit, et que cette parabole de Jésus reflète que tout le monde doit porter du fruit et que tout a une limite .
Le jugement final
Ceci est une autre des paraboles de Jésus, qui traite de la fin des temps et de l'arrivée du Christ comme roi, où il jugera les actions et les omissions des hommes, qui viendront avec honneur avec ses êtres de lumière et quand il sera assis sur son trône et devant lui beaucoup de gens se rassembleront et il commencera à les séparer, ainsi que le berger qui sépare ses brebis à droite et les boucs à sa gauche.
Quand cela arrivera, il dira à ceux qui sont à sa droite que le bienheureux du Très-Haut peut venir prendre le royaume qui lui a été ordonné depuis la création, car j'ai eu faim et ils m'ont nourri, j'ai eu soif et ils m'ont donné boire, j'étais un pèlerin et ils m'ont hébergé, je n'avais pas à porter de vêtements et ils m'ont habillé, je suis tombé malade et ils m'ont rendu visite, ils m'ont emprisonné et ils sont venus me voir. Tu te demanderas quand tu as fait cela et le Seigneur te dira que tu as tout fait quand tu as pris soin d'un de tes frères et donc tu as pris soin de lui.
A son tour, il dira à ceux de gauche de rester loin de lui car ils sont maudits et iront en enfer, puisqu'il avait besoin de nourriture, j'avais soif, j'étais un pèlerin, il était nu, malade et emprisonné, ils ne l'ont jamais fait quoi que ce soit pour lui, ils demanderont quand ils ne l'ont pas fait et le Seigneur leur dira que lorsqu'ils ont cessé de faire ces choses à d'autres frères, ils ont également cessé de les lui faire, alors ils iront au châtiment éternel et seuls les justes auront vie éternelle.
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